sexta-feira, 10 de março de 2017

Pretos Velhos - #Arquétipo 02#

Amigos e leitores. 
Após publicarmos as novidades e ações inauguradas por este Blogcom a nova coluna Diálogo com Autores e nossa mais recente parceria de apoio cultural com a Sattva Editora é chegada a hora de retomarmos a série de textos, Guias de Umbanda quem são?
A primeira abordagem tratou o arquétipo 'Caboclos' e nesta sequência teremos os Pretos-Velhos como o centro da exposição dos nossos escritos.
Lembramos sempre em nossas advertências iniciais que nossos posicionamentos não refletem verdades absolutas, tampouco, pretendem polemizar ou confrontar conceitos estabelecidos, nosso intuito é apresentar um panorama geral contribuinte à desmistificação, portanto, amigos e leitores, apontem as possíveis discordâncias, critiquem construtivamente e sugestionem novas perspectivas para futuras abordagens.

Pretos Velhos

Simbolizam juntamente com os Caboclos, o que Leal de Souza referenciou de "Protetores da Linha Branca de Umbanda", pois, em seus trabalhos a humildade, fé e caridade são as marcas registradas, assim como a forma plasmada de anciãos que possam ter sido escravizados ou não. No livro O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda, de 1933, o autor, descreve assim a atuação dos "negros" na Umbanda...
..."Esses protetores se graduam numa escala que ascende dos mais atrasados, porém cheios de bondade, aos radiantes espíritos superiores.
O protetor, na linha branca é sempre humilde e, com a sua língua atravessada, ou incorreta, causa uma impressão penosa de ignorância, mas frequentemente, pelos deveres de sua missão, surpreende os seus consulentes, revelando conhecimentos muito elevados"... 

Pai Antonio 
Vale ressaltar o fato histórico e percursor das manifestações dos pretos velhos na Umbanda, presente desde de sua anunciação ou fundação, em novembro de 1908 com o advento do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Na oportunidade após a primeira "incorporação oficial" do caboclo que anunciara um dia antes a gira pública de fundação da Umbanda, manifestou-se também através da mediunidade de Zélio de Moraes a entidade Pai Antonio. Era a presença espiritual dos negros que haviam juntamente com indígenas sidos repelidos da reunião na federação espírita. Apresentando aspectos de um ancião de fala "atrapalhada" e com postura humilde, Pai Antonio, simbolizou desde então as formas de trabalho da linha dentro da religião. O uso de tocos ou bancos como assento durante os atendimentos, a utilização de fumos nos cachimbos para fins magísticos de combate a enfermidades físicas ou espirituais deletérias, as guias de fios de contas para proteção energética durante os trabalhos, entre outros aspectos da cultura dos cultos de nações africanas. 
O ponto cantado também foi "inaugurado" por Pai Antonio naquele primeiro encontro, referências contidas na "História da Umbanda no Brasil", do autor Diamantino Trindade, ilustram aos leitores esse momento...
..."O primeiro ponto cantado nasceu na primeira sessão quando ele pediu o cachimbo:


Minha cachimba tá no toco
Manda muréque buscá
Minha cachimba tá no toco
Manda muréque buscá
No alto da derrubada 
Minha cachimba ficou lá 
No alto da derrubada 
Minha cachimba ficou lá
No alto da derrubada 
Minha cachimba ficou lá 


Outros fatos e curiosidades marcaram e caracterizaram ainda na fundação da Umbanda a presença desta falange. Importante ressaltar que as manifestações do arquétipo, muito provavelmente, já ocorriam, pois, assim, indicam outras fontes de pesquisa. Deste modo, o fato ao qual nos referimos é estritamente relacionado ao ambiente de surgimento da Umbanda, anunciado, proposto e organizado pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas.
São inúmeros os nomes cabalísticos ou de trabalhos dos falangeiros desta linha, assim como os demais (outros espíritos militantes de Umbanda), podem ou não apresentar relações com a energia do Orixá que representam ou irradiam. Em geral são chamados de Vovô, Vovó, Pai, Mãe, Tio ou Tia possibilitando nomes assim: 
  • Pai Anacleto, Pai Antônio, Vovô Agripino, Pai Benedito, Pai Benguela, Pai Caetano, Pai Cipriano, Pai Congo, Pai Dindó, Pai Fabrício das Almas, Pai(Vovô) Firmino D'Angola, Pai Francisco Pai Jacó, Vovô Jeremias, Pai Jerônimo, Pai João, Pai João Baiano, Pai Joaquim, Pai Jobá, Pai Jobim, Pai José D'Angola, Pai Mané, Pai Miguel D'Arruda, Pai Roberto, Pai Serafim, Pai Serapião, Pai Severino, Pai Tomaz, Pai Tomé.
  • Vovó Acácia, Vovó Ana, Vovó Anastácia, Vovó Cambinda (ou Cambina), Vovó Filó, Vovó Carolina, Tia Chica, Vó Ditinha, Vovó Barbina, Mãe Benedita, Mãe Cassiana, Vovó Francisca, Vovó Luíza, Vovó Maria Conga, Mãe Maria D'Aguine, Vovó Manuela, Vovó Chica, Vovó Ana, Tia Joana, Vovó Maria, Vovó Maria Maria Redonda, Vovó Catarina, Vovó Luiza, Vovó Rita, Vovó Gabriela, Vovó Quitéria, Vovó Mariana, Vovó Maria da Serra, Vovó Maria de Minas, Vovó Rosa da Bahia, Vovó Maria do Rosário, Vovó Benedita, Mãe Terezinha D'Angola, Tia Zefinha  
Suas consultas são marcadas pelo aconselhamento e acolhimento fraterno, receitam todo tipo de infusões, banhos, chás, defumações e simpatias. Comemoramos seu dia festivo em 13 de Maio que representa a libertação dos negros escravizados no Brasil. As giras dos Avôs e Avós trazem a paciência, paz, fé e humildade para com os outros, propiciando em suas palavras, conselhos e gestos um momento de reflexão em nossa vida, para que possamos dentro de nossas limitações buscarmos novos caminhos e condutas.
Saravá os Pretos Velhos !

                                        

quarta-feira, 22 de fevereiro de 2017

Nova Parceria - Apoio Cultural Sattva Editora



Amigos e leitores, é com grande satisfação que anunciamos, oficialmente, mais uma parceria de apoio cultural. A parceira da vez é a Sattva Editora
Esperamos, com esse novo relacionamento, proporcionar mais conteúdos compromissados em aumentar o nível dos debates sobre a temática umbandista através do estudo contínuo por diferentes perspectivas.

A resenha de livros especializados sobre a religião de Umbanda e outras do segmento, sempre foi um dos nossos principais projetos e objetivos, pois, toda estrutura de produção aqui no blog, está, centrada na pesquisa orientada pela bibliografia umbandista, tanto daquelas oriundas dos terreiros, como das produzidas na academia, além é claro, de nossa vivência diária da prática umbandista.




Para maiores informações sobre os títulos publicados pela Sattva Editora, acesse: 






Lembre-se leitor! Este espaço também é seu... Envie comentários, sugestões de temas, críticas construtivas e toda manifestação que ajude a melhorar nossas abordagens.

Tenham todos um ótimo carnaval !    
            

terça-feira, 14 de fevereiro de 2017

Diálogo com Autores#03

Olá amigos e leitores. 

Com imensa satisfação voltamos às atividades do blog, e com gás total!
Nossa coluna Diálogo com Autores, ganha mais um 
convidado de 'peso' para a contribuição que a iniciativa da proposta oferece. Ademir Barbosa Junior, conhecido também como 'Dermes', é umbandista, escritor(com mais de 70 livros publicados e traduzidos em outros países), pesquisador e Pai da Tenda de Umbanda Iansã Matamba e Caboclo Jiboia que tem direção de sua esposa Mãe Karol Souza Barbosa. Mestre em Literatura Brasileira pela USP, onde também se graduou em Letras, é professor, tradutor, revisor, terapeuta holístico. Produziu e colaborou para diversas iniciativas como, curtas-metragens, fóruns, eventos, festas públicas entre outros, sempre congregando a Umbanda, Candomblé, Pastoral Afro (Igreja Católica) e outros segmentos. É Presidente da Associação Brasileira de Escritores Afro-Religiosos(ABEAFRO.).

A Obra - "Teologia de Umbanda e suas dimensões".

Nosso contato ocorreu em virtude das atividades no blog e sobretudo, pela Coluna dos Diálogos. Recebemos, gentilmente, alguns livros para aprofundarmos os conhecimentos na literatura do autor, e para que pudéssemos projetar um trabalho por aqui especificamente, optamos sem qualquer dúvida pela obra "Teologia de Umbanda e suas dimensões", a fim de estabelecermos contatos com uma gama de conceitos e estruturas tão próprios dos autores que se aventuram por esta estrutura de conteúdos dentro do universo de Umbanda. 
O livro, publicado pela Editora Anubis, tem projeto gráfico e editorial que surpreendem positivamente, aliando linguagem simples e capítulos dinâmicos que possibilitam uma leitura agradável e fluida. Ao longo de suas 243 páginas, o autor fundamenta sua idéia teológica entre temas e tópicos que vão desde a formação do vocábulo Umbanda, passando pela história, a relação do sincretismo, símbolos e marcos, estrutura de crenças, Divindades, Orixás, Guias, a esquerda Exú - Exú Mirim e Pombogira, aspectos da hierarquia nos terreiros, liturgia, rituais e elementos de trabalho. As dimensões da prece, da ecologia, do holismo, ecumenismo, ciência e ética na caminhada espiritual, entre tantos outros temas. O autor também retrata boa parte de suas discussões paralelizando ponto análogos da Umbanda com o Candomblé, o que é positivo, num momento que para muitas outras abordagens a tendência é distanciar as práticas umbandistas de qualquer modelo sincrético ou estético das culturas de nação, quando em outra frente, pode parecer negativo se o leitor não conseguir filtrar as pontuações como um convite ao diálogo entre os diferentes segmentos de Umbanda.
Sem dúvidas é um livro que merece ser lido, analisado e discutido, pois imaginamos ser esse o propósito básico de qualquer obra.

DIÁLOGO #03

Blog N.M.U-  Conte-nos um pouco, como começaram suas atividades na seara umbandista. E quais “funções” desenvolve hoje dentro do grupamento que participa?   
Dermes- Quando criança, a primeira vez que vi o mar, foi numa festa de Iemanjá. Uma tia carnal dirigia um terreiro no em Piracicaba, interior paulista. Em minha busca espiritual, passei por muitos lindos caminhos e hoje estou na Umbanda, como um dos dirigentes da T. U. Iansã Matamba e Caboclo Jiboia, que tem como dirigente maior minha esposa, Mãe Karol de Iansã. Sou vice-presidente do Fórum Catarinense de Umbanda e em 2014 presidi o Fórum Europeu de Umbanda, em Leiria, Portugal, além de ter dirigido vários curtas, um deles com participação de Leci Brandão, e ter organizado e produzido uma série de fóruns e projetos, como voluntário. São pequenas contribuições que se somam às de outros tantos irmãos.

Blog N.M.U- Sobre seus livros. Nesta enorme caminhada como escritor, tendo inclusive, publicações traduzidas em outros países, poderia compartilhar mais informações...

a) Quando decidiu escrever?
Dermes- Escrevo desde menino e tenho livros publicados de outras áreas, com premiações, indicações etc. Amo o que faço, ainda que nem sempre tenha o tempo e o sossego necessários.
b) Quais foram suas principais motivações?
Dermes- A paixão pela palavra escrita e, no caso dos livros de que tratamos, também a paixão pela Umbanda. São mais de 70 livros publicados e minha maior alegria é ter escrito 11 livros sobre Orixá Exu e Guardiões e Guardiãs (parte do projeto se empobreceu pela retirada dos estudos iconográficos em cada volume), além deste último, traduzido para vários idiomas, “Compadres e Comadres – Sete Histórias de Exus e Pombogiras” (Sattva Editora), pois a Esquerda é a parte mais detratada de nossa religião.
c) Como se desenvolve o processo de produção? Por quanto tempo pesquisa, ou pesquisou?
Dermes- Depende de cada projeto. Meses ou anos, conforme o projeto.
d) Já psicografou?
Dermes- Sim. “Fala, Zé Pelintra – Palavras de Doutor” e “Mensagens dos Guias de Umbanda”, ambos publicados pela Editora Anúbis.
e) Quais foram as maiores dificuldades enfrentadas no processo? Há espaço para o escritor de Umbanda no meio editorial?
Dermes- O espaço tem sido conquistado, em especial em editoras do segmento ou com ao menos um viés de sua linha editorial. Mas é conquista mesmo, negociação, conversa, argumentação.
f) Acha positivo para o movimento religioso afro-brasileiro e espiritualista que tenhamos mais escritores, pesquisadores, blogueiros e produtores de conteúdos diversos?  Quais conselhos daria, caso fosse procurado, por algum destes, interessados em publicar livros e outros materiais sobre a religião?
Dermes- Costumo dizer que toda publicação, ainda que com temas espinhosos, deve privilegiar o diálogo, por vezes o debate, mas não a polêmica infértil. Com exceção dos livros psicógrafos, intuídos etc., deve-se chegar fontes de pesquisas, reunir bibliografia etc., vale dizer, associar método e disciplina à paixão pela escrita.

Blog N.M.U- Notamos em seu livro “Teologia de Umbanda e suas dimensões”, uma forte influência de aspectos culturais ligados à expressões religiosas afro-brasileiras, como o Candomblé por exemplo, talvez até oriundos de sua formação religiosa. Podemos considerá-lo um representante de alguma das expressões umbandistas mais ligadas aos cultos de nação, como Omolokô ou Almas e Angola?  
Dermes- A maioria de meus livros trata da Umbanda em sua dimensão plural, não representa necessariamente a maneira como tocamos em nossa casa. O intuito é que os leitores reconheçam a Umbanda, a pluralidade, os segmentos umbandistas etc., daí o espaço que se dá a informações que permitam a apresentação do mosaico umbandista da forma mais completa possível.  Em nenhum dos livros esgoto isso. Em nossa casa trabalhamos com a chamada Umbanda de Sete Linhas ou Umbanda Cruzada, mas “cruzada” porque são dois dirigentes de formações umbandistas distintas, o que se verifica, inclusive, no nome da casa, mas não tocamos ou mesclamos Umbanda e Cultos de Nação. Evidentemente influências existem de ambas as partes, como discuto em todos os livros e de forma mais particular num próximo lançamento: “Umbanda tem fundamento, não fundamentalismo”.

Blog N.M.U- Mas levando-se em consideração as diferentes maneiras e  ritos presentes nas manifestações umbandistas, tópico também presente em seu livro, geralmente fruto da formação cultural de seu dirigente e das entidades “Dirigentes”, como você enxerga essa realidade de múltiplas facetas tão própria da Umbanda? É a favor que se padronize os cultos de Umbanda, como já tentaram algumas correntes dentro do movimento?
Dermes- Sempre me repito e consegui incluir em documentos, mesmo de projetos de que não mais participe, a seguinte ideia: Umbanda é união, não unificação. É preciso respeitar a diversidade, o que não significa um vale-tudo. Uma de tantas belezas da Umbanda é a diversidade. Além disso, toda vez que alguém pensa em unificar algo, é para padronizar segundo a sua experiência, e não a de outro. A Espiritualidade  é sábia, dois Caboclos não trabalham da mesma forma, com os mesmos elementos etc.

Blog N.M.U- Ainda no livro (‘Teologia de Umbanda e suas dimensões’), no capítulo referente a dimensão da liturgia, há uma abordagem sobre o ‘corte como sacrifício ritual’, é imperativo destacarmos que os esclarecimentos acerca do tema, mostra uma generalização referente à Umbanda, como não sendo, digamos, o terreno, para essas práticas, o que não inviabiliza de serem praticados em casas com influências dos cultos de nação. Diante de um quadro de desinformação e pré-conceitos estabelecidos por todos a qualquer momento, como vê essa questão tão polêmica dentro do universo de Umbanda? Você já foi criticado por abordar esta temática em livros de Umbanda?
Dermes- Nunca pratiquei o corte e já fui muito criticado por ter sido filho de uma casa de Candomblé em que a Mãe, paulatinamente, substituiu o corte por outros elementos (aliás, como muitas fazem, embora nem todos aceitem essa realidade/vertente). Por não praticar o corte, sinto-me à vontade por defender o direito do irmão que o pratica da forma correta, ecológica, cheia de Axé, alimento e festa para a comunidade.

Blog N.M.U- A dimensão ecológica tratada em sua obra é de importante reflexão para todos ligados ao culto de forças naturais. É urgente repensarmos nossas práticas e rituais a fim de sermos cada vez menos poluidores dos sítios, onde estão as forças dos Orixás. Seu relato traz propostas e ações com relação a este problema, implementadas provavelmente em algum terreiro de Santa Catarina. São elas, a “Compostagem Orgânica” e o “Sistema de Incineração”, onde resíduos de obrigações, despachos e oferendas são encaminhados após separação dos mais nocivos ao tratamento e sistema de ecológico. Diante do relato ficam algumas perguntas: Este tipo de ação promovida pelo terreiro, teve autorização do Guia Dirigente? São todos os casos que podem ser encaminhados ao tratamento ecológico? Pois, é de conhecimento da grande maioria que, determinados  trabalhos são receitados pelos guias e devem ser entregues em matas, praia, despachados em rios e mar, claro, sem a presença de elementos poluidores...
Dermes- Segundo o dirigente da casa houve autorização da Espiritualidade. Conversamos um pouco sobre, li seus estudos sobre, contudo quem melhor pode falar do processo é o próprio autor. Entendo particularmente que se um elemento é absorvido pela terra pode, então, passar pelo processo de compostagem. Da maneira como me tornei dirigente, aprendi que todo trabalho tem um tempo determinado para ser curiado. Após isso, tudo dever ser recolhido, retirado da natureza (a não ser o que é realmente entregue, seja em águas, no solo etc.). Muitos não concordam com essa prática, mas é uma questão de fundamento e o tempo estabelecido para a ação energética nunca foi desrespeitado, com sol ou chuva, nos pontos de força ou não.

Blog N.M.U- O movimento umbandista na atualidade tem sofrido muitas mudanças, fruto das alterações socioculturais a que estamos submetidos. Recentemente, publicamos aqui no blog, através de nosso editor, um texto sobre a “Escolarização da Umbanda”, onde aspectos positivos e negativos da cultura de informação através de cursos “online”, possam possibilitar uma formação umbandista aos simpatizantes e leigos, além de promoverem formação Sacerdotal. Quais suas opiniões sobre o assunto?
Dermes- Respeito, tem seu valor, mas não adiro. Umbanda se aprende em terreiro, com pé no chão. Livro nenhum ou curso substituem isso. Preocupa-me ver médiuns que abandonam seus dirigentes, muitas vezes analfabetos, mas com sabedoria e conhecimento fantásticos, para fazer cursos on-line. Preocupa-me também a moda de todo médium ter de se tornar sacerdote, sem firmeza, sem fundamento seguro e, pior, sem apontamento da Espiritualidade.

Blog N.M.U- Através do blog, desenvolvemos também, um artigo sobre “indicações literárias para umbandistas iniciantes”, onde dividimos as obras por categorias, além de prezarmos, sobretudo, as publicações entendidas como as de “dentro” da religião. Para os leitores que nos acompanham, poderia nos indicar uma lista de 10 (dez) livros fundamentais para conhecermos a História, Doutrina e cultura de Umbanda?
Dermes- Como em meus trabalhos me utilizo de bibliografia e a mesma não para de crescer,não seria justo citar apenas 10 dos autores, alguns, inclusive, amigos pessoais. Em vez disso, sugiro aos leitores não se fecharem apenas num tipo de segmento umbandista e fugirem de qualquer autor que se pretenda ter escrito algo como o Livro Sagrado da Umbanda. Aliás, o Livro Sagrado da Umbanda, sempre me ensinaram, é a natureza.

Blog N.M.U- Há algum livro ou autor que não aconselha a leitura ? Se sim, porquê?
Dermes- Acho que se deve ler tudo, mas com senso crítico e crístico. Contudo, certamente livros que colocam a Direita como “do bem” e a Esquerda como “do mal” prestam um desserviço á religião de Umbanda.

Blog N.M.U- Agradecemos a oportunidade de proporcionar ao blog e aos leitores que nos acompanham, a possibilidade de entendermos mais aspectos que fazem umbandistas, como você, e por todo o país, pesquisarem e escreverem sobre a religião. Neste último momento, oferecemos espaço sem qualquer limitação, para deixar aqui, um registro aos nossos simpáticos e amigos leitores...      
Dermes- Meus irmãos, somos todos aprendizes. Costumo dizer que ninguém leva a Bandeira de Oxalá sozinho, até porque, se ela cobre o mundo, é maior do que ele, e precisa de todos. Não somos proselitistas, então levar a Bandeira de Oxalá, é contribuir para a paz, a fraternidade, o amor. Como num estado laico, religião é também questão de cidadania, precisamos estar atentos e atuantes, e não nos esconder e negar nossa identidade. Saravá! Axé!
                 

sábado, 21 de janeiro de 2017

Diálogo com Autores#02

Olá amigos e leitores!

Nesta segunda postagem da coluna "Diálogo com Autores", entrevistamos o autor umbandista Douglas Rainho, idealizador do Blog Perdido em Pensamentos que também possui um canal no Youtube , médium umbandista e defensor de ideias e opiniões bem contundentes, nosso convidado para este bate-papo não se esquiva das perguntas e contribui muito para o debate sobre os principais temas relacionados à Umbanda. 

Seu livro, "Conhecendo a Umbanda - Dentro do Terreiro", ponto central deste diálogo, entre outros temas que abordamos, tem linguagem simples e objetiva contribuindo para uma leitura fluída e agradável. Sem dúvidas podemos indicar a todos os leitores umbandistas, em especial, aos recém chegados aos terreiros e centros.
Entre os temas abordados o destaque vai para as assertivas em torno do tema " As Sete Linhas de Umbanda" , que fora tão ressignificado e até mesmo modificado ao longo da história umbandista, suas considerações tomam por base os escritos de Leal de Souza, autor da obra "O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda", publicada ainda na década de 1930. 
Os textos que tratam de desmistificar a relação que a religião têm com o uso de ervas, bebidas, fumos, velas e pembas também são parte importante do livro, combatendo e conscientizando os praticantes quanto aos fundamentos e aplicações.
A segunda parte do livro, Espiritualidade e Mediunidade, merece uma também observações especiais, pelo seu caráter muito pertinente e de simples entendimentos sobre a lei de causa e efeito, reforma interior, animismo, mistificação, obsessão, exageros e condutas, entre outros. Esses temas, quando tratados, nem sempre oferecem objetividade e simplicidade em suas observações, mas, neste caso, o leitor pode ampliar ou até mesmo estabelecer contatos iniciais com a temática.
Enfim, "Conhecendo a Umbanda - Dentro do Terreiro" é super recomendado, traz consigo um amplo apanhado de temas fundamentais para de fato, conhecermos a Umbanda. Abaixo, confiram, a entrevista que o autor concedeu ao nosso Blog.


DIÁLOGO #02.


Blog N.M.U- Douglas, agradecemos a oportunidade concedida ao nosso canal em conversamos sobre a Umbanda e suas atividades.

D.R -Primeiramente eu agradeço pela oportunidade de expor um pouco do que faço e pela confiança depositada em mim nessa entrevista.

Blog N.M.U-Como aconteceram  seus primeiros contatos com a religião de Umbanda? Quais “funções” desenvolve hoje dentro do grupamento que participa?  

D.R A religião de Umbanda, de alguma forma, sempre fez parte da minha vida. Meus pais perderam uma filha antes de mim em um acidente de automóvel, onde a bebê tinha apenas 7 meses, inclusive também foram vítimas deste os padrinhos da minha mãe, o meu avô materno e minha avó ficou gravemente ferida. Meus pais não estavam nesse automóvel, haviam ido para outro local no litoral de São Paulo e meu avô com medo de deixar minha irmã com minha mãe em um local com muito sol, ficou cuidando dela, mas foram “pagar” uma promessa na cidade de Aparecida e infelizmente ocorreu o acidente. Minha mãe – até então católica e contrária a prática do espiritismo e coisas que ela chamava de Feitiço e Macumba -  encontrou a sanidade e a harmonia para continuar a sua vida, dentro do terreiro de Umbanda que minha tia Regina (irmã mais velha da minha mãe) trabalhava. Eu fui então gerado e anunciado para minha mãe dentro do terreiro, cujo ela trabalhou como cambone posteriormente e no qual hoje estou lá servindo a casa. De certa forma eu sempre tive contato, apesar de flertar com diversas religiões, fugir muito da Umbanda, me tornar espírita (apesar de que considero a Umbanda uma forma de espiritismo também) e ser atuante nessa área pela maior parte da minha vida adulta, tive o chamado para estar dentro da Umbanda, por meio da minha ex-esposa, diagnosticada com depressão. Enfim, após todo tipo de tratamento, nada sem surtir efeito, “apelei para a macumba” como dizia a ela, em tom de brincadeira. Pois bem, ela se curou e eu fui chamado a estar lá dentro. Após uma passagem até rápida como cambone, me tornei médium de atendimento, fui confirmado, depois coroado pai pequeno e hoje desempenho essa função com o meu mentor também sendo considerado um pilar da casa em que atuo. Ressalto aqui que eu sou Pai Pequeno ou Braço direito como dizem na minha casa, o pilar é o mentor espiritual, Sr. Caboclo Rompe-Mato, que foi incumbido de novas funções pelo guia-chefe da casa. A função que desempenho engloba tocar a gira na falta dos dirigentes, dar opiniões, ser consultado, fazer cruzamentos, amacis e também tocar o desenvolvimento mediúnico. Mas isso não é exclusividade minha, pois temos também a D. Ivone, mãe pequena da casa, além dos três dirigentes (irmãos) Neusa, José Antônio e Nivia Rodrigues.

Blog N.M.U- Sobre seu livro. Gostaríamos de saber um pouco mais sobre o processo de produção.

D.R Lá no Perdido em Pensamentos (www.perdido.co) eu tenho um trabalho voltado a desmistificar muitas questões da Umbanda, principalmente voltando ela para o lado mais Popular e Tradicional. Justamente por isso em muito eu acabo divergindo das “celebridades da Umbanda” que vemos. Muitas pessoas vinham até mim pedir indicação de livros falando sobre Umbanda, principalmente para leigos e para iniciantes, foi quando eu percebi que tinha uma enorme dificuldade em indicar livros que era isentos ou que se propunham a realmente ensinar algo, ao invés de simplesmente VENDER a sua Umbanda. Senti a necessidade de escrever algo mais direcionado a esse público e que fosse de certa forma próximo da isenção (claro que isso é utópico), para que fosse um porto-seguro para o iniciante começar a sua pesquisa. Foi assim que surgiu o Conhecendo a Umbanda: Dentro do Terreiro. 
a)     Quando decidiu escrever?
D.R -A decisão veio dessa necessidade de fornecer um caminho de iniciação nos temas abordados da Umbanda. O que via eram autores querendo demonstrar que possuíam grande conhecimento, muitas vezes escrevendo com uma linguagem pouco acessível a quem está começando. Eu, no blog, tenho o cuidado em escrever de forma que qualquer pessoa entenda, mas sem perder a qualidade da escrita e da mensagem. Para isso me inspirei nos pretos-velhos, com sua fala simples, muito popular, mas recheada de sabedoria e de profundidade. Claro que não chego aos pés dessas entidades, mas eles foram meus norteadores.
b)     Quais foram suas principais motivações?
D.R - Acredito que a motivação maior é compartilhar informação e mostrar que existem mais caminhos do que os que são apresentados. Gosto de propor o pensamento, a reflexão e tenho uma certa subversão ao sistema. Não gosto de ver pessoas se encherem de títulos para falar e Umbanda, ao mesmo tempo em que atacam os títulos que outros pesquisadores possuem. Um pastor estuda teologia e muitos estudam várias outras áreas do conhecimento humano, como antropologia e sociologia, mas parece que na Umbanda isso é um tabu. Pior, é um meio de explorar o neófito, o filho-de-fé, para que continuem presos dentro dos terreiros e dentro da filosofia dos seus CHEFES. Eu tento romper com isso, mostrando que a Umbanda, como toda religião espiritualista, é um convite (intimação) a liberdade de pensamento. Não há espaço para preguiça mental. Isso acaba por incomodar alguns poderes constituídos.
c) Como se desenvolveu o processo de produção? Por quanto tempo pesquisou?
D.R -Por já ter o blog, muito foi aproveitado de lá. Algumas coisas na íntegra, outras peguei a idéia e dei uma trabalhada no assunto. Claro que muito do que lá está se baseia em pesquisa de literaturas existentes, na minha vivência no espiritismo, nos meus estudos de muitas religiões e na magia. Porém, acredito que grande parte, vem da intuição e das práticas do dia-a-dia, por isso dei o nome de Conhecendo a Umbanda: Dentro do Terreiro, pois foi lá mesmo que aprendi. O blog surgiu em 2011 e o livro saiu em julho de 2015, logo posso dizer que foram quase quatro anos de pesquisas.
d) Quais foram as maiores dificuldades enfrentadas no processo? Tentou publicar por alguma editora do ramo?
D.RA maior dificuldade é encontrar como publicar em um meio tão complicado. A Umbanda se tornou monopólio de uma só editora, praticamente, as demais não têm a abrangência de distribuição ou o acesso não é tão fácil. Enviei para algumas editoras o meu texto, além de ser consultado por uma editora espírita, que queria criar um selo sobre Umbanda, porém nunca obtive respostas destes. Justamente por isso decidi que iria encarar uma publicação autônoma, mas devido a falta de recursos e conhecimento técnico acabei optando mesmo pelo Clube de Autores, sendo que é uma editora de Publicação sobre Demanda, onde o autor não tem que arcar com o custo de produção, de forma antecipada. Creio que passado um ano de lançamento do livro, não vou obter mais respostas dessas editoras.
Minhas dificuldades são devidas aos meus textos carregarem um pensamento próprio que muitas vezes bate de frente com o poder atualmente constituído na Umbanda. Isso gera desconfiança nos editores, que visam lucro, para lançar uma obra de um autor desconhecido e com um discurso avesso ao que é pregado normalmente. Porém, depois de 9 mil seguidores no facebook, 1700 visitas diárias no blog e mais de 500 pessoas no grupo de estudos fechado que eu gerencio, creio que a recepção dos meus textos é bem vista. Poderia ainda citar como dificuldades a questão da diagramação, da capa do livro, etc. Tudo isso gerou muita confusão, problemas e até vontade de desistir, mas fui perseverante, pois sabia que deveria lançar o livro. Eu não tenho ganhos com esse livro, todo o pequeno lucro resultante dele, vai para a tesouraria da Casa de Caridade (nosso terreiro) em que trabalho, para manter a estrutura da casa, infelizmente nossa tiragem foi baixa ainda. Mas já conseguimos ajudar como reforço no caixa, pelo menos para dar o mínimo de conforto aos visitantes. 
e) Seu livro, pode ser enquadrado em qual categoria, das disponíveis?
D.RConsidero-me um escritor umbandista mais tradicionalista, porém não sigo a tradição de Zélio, mas a tradição da Casa de Caridade Nossa Senhora Aparecida, trazida até nós pelo Pai Dito. Essa é a minha tradição, porém, como sempre me foi incentivado ouvir meus guias e estudar, hoje tenho um pensamento bem mais complexo do que me foi apresentado na Casa de Caridade, mas vejo isso apenas como um desdobramento normal dos aprofundamentos que faço. A CCNSA (Casa de Caridade Nossa Senhora Aparecida) comunga de muitos valores da  Umbanda do Zélio, porém nosso fundador, o Padrinho Nelson (já desencarnado) não conhecia o Zélio e sua Umbanda, tendo aprendido a Umbanda com sua mãe. A CCNSA em 2016 completou 60 anos de trabalhos contínuos.
f) Quais conselhos daria, caso fosse procurado, para umbandistas interessados em publicar livros e outros materiais sobre a religião?
D.R- Diria para desistirem. Estou brincando.
Na verdade diria para que fossem o mais sinceros possíveis com a sua própria linhagem espiritual, que procurassem por si mesmo avaliar as informações que lhe chegam e que o seu processo de escrita respeite a sua vontade e não vontades editoriais. Apesar de termos muitos escritores de Umbanda ou de Espiritismo, poucos são confiáveis. Precisamos de qualidade, por enquanto temos quantidade, plagiadores e alguns falsários. Precisamos de originais!

Blog N.M.U- Ao conhecermos seu trabalho no blog, lendo seu livro e acompanhando suas postagens e debates nas redes, fica claro que sua idéia sobre os conceitos de Umbanda são alinhados ao que poderíamos chamar de vertente Tradicional ou Popular, correto?  Mas levando-se em consideração as diferentes maneiras e ritos presentes nas manifestações umbandistas, geralmente fruto da formação cultural de seu dirigente e das entidades “chefes”, como você enxerga essa realidade de múltiplas facetas tão arraigadas na Umbanda?

D.R A Umbanda foi trazida pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, por intermédio do médium Zélio Fernandino de Morais. Isso é um fato histórico! Porém não é o único revelador e não foi a única revelação, pois algo para ser VERDADEIRO deve surgir de vários locais diferentes, com a mesma mensagem. Zélio, assim como Kardec, foi o responsável por determinar as BASES e os LIMITES: Gratuidade dos atendimentos, respeito a DEUS, caridade para com o Próximo, proibição de magias negativas e também de sacrifício de animais, etc. Porém, cada guia chefe, como é o caso da Tenda São Jorge (uma das que se originaram diretamente da T.E.N.S.P, incluíram os atabaques e as giras de esquerda, com a anuência do C.7.E) e da Tenda Mirim (do Caboclo Mirim, que instituiu uma Umbanda Esotérica com alteração das 7 linhas principais), trazem novas informações para aquele agrupamento de pessoas que se sentiram atraídas por aquela casa em específico. Assim foi também com Matta e Silva e posso citar também com o Padrinho Nelson (CCNSA/https://www.facebook.com/ccnsa). Em nossa casa também não é permitido o sacrifício de animais, a magia negativa, a cobrança pelos trabalhos, não é permitido sequer bebidas alcoólicas e velas pretas. Acredito que toda Umbanda que mantenha em mente os PILARES deixados por Zélio e pelo C.7.E são legítimas.
Em meus workshops e nos vídeos que publico no Canal do Pedido em Pensamentos sempre faço a analogia da Casa. Digo que o C.7.E fundamentou as estruturas. Logo podemos mudar a disposição dos móveis, mudar os cômodos, até mesmo derrubar uma parede ou levantar outras, mas não podemos mexer na fundação da Casa, pois tudo irá desabar.

Blog N.M.U- No livro, você apresenta as “Sete Linhas de Umbanda”, conforme a clássica definição de Leal de Souza  na publicação “O Espiritismo, a Magia e as Sete linhas de Umbanda, 1933”. As manifestações acerca deste conceito sofreu, ao longo do tempo, variadas concepções. Você relaciona a falta de entendimento desta questão a alguma visão ou manifestação equivocada neste contexto mais “moderno” em que a Umbanda atravessa?

D.REntendo que é uma forma de tentar enxergar a sua estrutura energética. Porém, creio que tem uma coisa de “Achismo” e de busca pelo “africanismo” de forma exagerada, que acaba gerando umas aberrações. Eu mesmo tenho o entendimento das Sete Linhas formadas basicamente como as de Leal de Souza e da T.E.N.S.P, mas tem minhas próprias reflexões. Honestamente, minha visão das Linhas se expandiu desde o lançamento do Conhecendo a Umbanda, pois eu vejo a estrutura de Linhas, Falanges, Legiões, Povos e Tribos como algo muito verídico dentro da Umbanda, logo para mim as 7 Linhas são: da Fé (Jesus Cristo), da Demanda (São Jorge), das Matas (São Sebastião), da Justiça (São Jerônimo), dos Ventos (Santa Bárbara), das Águas (Virgem Maria) e Linha de Santos e Almas (São Bento e São Lázaro de Betânia).
Em minha visão, atrelo os santos como os regentes das linhas e vejo os Orixás como uma sinonímia para forças da natureza ou manifestações divinas, não como indivíduos, como é no Candomblé (em alguns) e algumas Umbandas mais Modernas. As forças são superiores as entidades (os encantados e santos) e são acessadas por estas, assim como qualquer divindade de qualquer parte do planeta com seus domínios específicos podem também acessá-las.
A confusão maior na Umbanda ocorre justamente aqui, onde procura-se colocar TODOS os Orixás dentro das 7 Linhas, sem compreender exatamente as Sete Linhas e como elas se dividem. Acham que estar dentro de uma falange torna um Orixá inferior, como é o caso de Oxum, como regente da falange das Águas Doces e Correntes, que está dentro da Linha das Águas, cuja regência é de Iemanjá (pelo sincretismo). Oxum não é inferior a Iemanjá, afinal esses nomes não são indivíduos, mas apenas termos para designar coisas específicas, dizer Linha de Iemanjá é o mesmo que linha das águas, logo por lógica podemos dizer que Iemanjá = Todas Águas, e Oxum é uma água em específico, as que não são salgadas e que estão em movimento.
Claro que a tradição e as lendas Africanas são importantes, mas assim também os são as lendas dos santos, a tradição cristã e as tradições e lendas indígenas, afinal quem fundou a Umbanda foi um Caboclo Índio. 

Blog N.M.U- O movimento umbandista na atualidade tem sofrido muitas mudanças, fruto das alterações socioculturais a que estamos submetidos. Recentemente, publicamos aqui no blog, através de nosso editor, um texto sobre a “Escolarização da Umbanda”, onde aspectos positivos e negativos da cultura de informação através de cursos “online”, possam possibilitar uma formação umbandista aos simpatizantes e leigos.  Quais suas opiniões sobre o assunto? 

D.RSabe, não sei se tenho uma opinião realmente formada por isso. Mas uma coisa é certa, sou contrário ao sistema de formação que é vendido por aí por micro-cursos rasos que nada ensinam, a não ser repetir o que os “mestres” dizem, tolhendo os pensamentos e o raciocínio dos filhos-de-fé. Creio que o acesso a informação deve ser gratuito, quando se diz respeito a religião básica, mas que seus interessados devam se aprofundar, se quiserem. Uma coisa é fato, quem está destinado a ser chefe-de-terreiro será avisado por uma entidade e raramente irá ansiar por esse cargo. Muitos fogem disto, pois não se acham preparados o suficiente e realmente não estão e nunca estarão. Porém, a espiritualidade o escolheu e ele tem a benção e o acompanhamento dos mentores de sua coroa-mediúnica para exercer. Agora o camarada achar que é “COOL” ser sacerdote, fazer um curso de 2 anos e sair de lá despejando literatura copiada, não dá né? Mas os próprios do movimento já perceberam que isso tem dias contados, estão mudando o discurso tentando distanciar uma formação sacerdotal, mas usando ainda o mesmo nome. Como pode? Se eu entro em um curso de matemática quero aprender e vou aprender matemática. Se entro num curso de sacerdócio, vou aprender o que? A ser blogueiro? RSRSRS...
Tem muita gente escrevendo sobre Umbanda, gente boa, mas que não tem mídia. Esses têm muito a falar e os antigos – que foram esquecidos – tem muito mais. Para mim, a formação deve ser feita dentro do terreiro e complementada fora deste.

Blog N.M.U- Dentro da perspectiva do seu trabalho através do Blog, que demanda suas abordagens para outros canais da rede, não teme ou receia tornar-se alvo caracterizações de “Guru de Umbanda” ou qualquer outra denominação de liderança mistificada? Como definiria seu trabalho para distanciar-se destes estereótipos?  

D.ROlha temi muita coisa já, inclusive disso interferir na minha vida profissional. Porém, ouvindo o conselho do Caboclo Caçador (guia-chefe de minha casa) percebi que as palavras devem ter um rosto e decidi aposentar o pseudônimo que adotei nos primeiros textos que escrevi. Eu sou ácido por natureza, sendo sarcástico em muitas vezes, o que se confunde com presunção e arrogância, mas não é. Para quem participa dos debates mais ácidos do grupo de estudos, sabe que apesar de eu tratar as coisas de forma ferina muitas vezes, eu também ouço bastante e mudo freqüentemente de opinião se a coisa estiver embasada. Não adianta vir me citar trechos de livros de Umbanda, como os pastores fazem com a Bíblia, que isso não me convence.
Eu sei muito bem o que sou, sou um escritor, autor de alguns livros (Conhecendo a Umbanda: Dentro do Terreiro, Breviário de Benzeduras e Orações – Vol. I, Guia do Umbandista e o mini-ebook Ervário), que procura acima de tudo se manter um estudante. Vi que esse caminho que decidi seguir, atraiu para mim conhecimento, bênçãos e que eu ajudei algumas pessoas nesse percurso, por isso devo me manter nele. Chamem-me como quiserem, pois sei que sou apenas um curioso. Os títulos não me chamam atenção.    

Blog N.M.U- Conte-nos um pouco sobre as abordagens presentes no seu blog, sobre os Exus Trainees? RSRSRS.... 

D.RExu Trainee na verdade é uma brincadeira que surgiu dentro de um grupo de amigos que diziam que eu era tão ácido que o máximo que poderia me fazer era ser Exu. Então eu falei que estava em treinamento, em estágio, logo era um Exu Trainee. Isso é apenas uma brincadeira, pois sei que muitos autores e dirigentes consideram-se seres evoluídos que irão se tornar Oguns, Caboclos e Pretos-Velhos depois do desencarne. Eu? Bem, se me tornar um obsessor já é muita evolução para minha alma.

Blog N.M.U- Através do blog, desenvolvemos também, um artigo sobre “indicações literárias para umbandistas iniciantes”, onde dividimos as obras por categorias além de prezarmos, sobretudo, as publicações entendidas como as de “dentro” da religião. Para os leitores que nos acompanham, poderia indicar uma lista de 10 (dez) livros fundamentais para conhecermos a História, Doutrina e Cultura de Umbanda?

D.R- Eu poderia citar uns 300 livros, mas vamos tentar nos ater a 10. Vou citá-los na ordem de importância de Leitura.

  1.      Livro dos Espíritos, Allan Kardec.   
  2.      Livro dos Médiuns, Allan Kardec.
  3.      Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec.
  4.      O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda, Leal de Souza.
  5.      Iniciação a Umbanda, Ronaldo Linares e Diamantino Trindade Fernandes. 
  6.      Mediunismo, Hercílio Maes e Ramatís.
  7.      Tambores de Angola, Robson Pinheiro.
  8.      Lições de Umbanda e Quimbanda na palavra de um Preto-Velho, Matta e  Silva.
  9.   Encantaria Brasileira: O livro dos mestres, caboclos e encantados, Reginaldo    Prandi.
  10.     Conhecendo a Umbanda: Dentro do Terreiro, Douglas Rainho.


Blog N.M.U- Agradecemos a oportunidade de proporcionar ao blog e aos leitores que nos acompanham a possibilidade de entendermos mais aspectos que fazem umbandistas como você, e outros por todo o país, pesquisarem e escreverem sobre a religião. Neste último momento, oferecemos espaço sem qualquer limitação, para deixar aqui, um registro aos nossos simpáticos e amigos leitores.

D.REu agradeço novamente a você Felipe e ao seu blog No Mundo das Umbandas que é de excelente qualidade por essa oportunidade. Eu acredito que somos nós autores e escritores que devemos agradecer aos leitores por confiarem em nossas linhas e em nossos textos, sem um público que se interesse, não há porque se escrever.
Vejo como muito importante essa coluna dentro do teu blog, dando voz para escritores que não são tão conhecidos e isso me lembra exatamente como é que a Umbanda foi fundada, para dar a voz aos espíritos que não podiam se manifestar, devido ao preconceito e ao dogmatismo (elitismo) do espiritismo do final do século XIX e início do século XX.
Também quero convidar aos leitores para que passem lá no nosso blog também e conheçam todas nossas ramificações, no Youtube, no Facebook e mais. Muito obrigado e que Deus, Jesus e a Virgem Maria abençoem seu trabalho.        
  

sexta-feira, 30 de dezembro de 2016

# AS DEZ POSTAGENS MAIS POPULARES # FELIZ 2017



Olá amigos e leitores. 
Diferentemente do ano anterior (2015), onde nossa última postagem representou uma retrospectiva acerca dos trabalhos publicados, decidimos, optamos, até mesmo para que nossos leitores mais novos pudessem conhecer melhor outros textos e opiniões deste espaço, pela organização de um TOP 10.
A ordem das publicações listadas, obedece o ranking de visualizações que nosso painel de gerenciamento oferece, levando-se em consideração toda a existência deste canal, com tais índices, realizamos análises e acompanhamentos dos cliques recebidos. Não há qualquer interferência ou preferência de edição na seleção das publicações, aliás, indicam, sobretudo, os temas mais pesquisados pelos interessados em assuntos relacionados à temática umbandista. 
Indicamos, caso você ainda não tenha lido qualquer destes textos, clicar nos títulos linkados.  

10ª POSIÇÃO - Estudos 04 Umbanda e Mesa Branca.
Este texto compõe nosso primeiro apanhado de estudos dentro de uma mesma série, aliás, a primeira que realizamos. O objetivo central era delimitar o conceito base dos trabalhos de Mesa Branca e as manifestações de umbanda neste contexto. É bom lembrarmos e até mesmo pesquisarmos, a questão das mesas em reuniões mediúnicas. A Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, mantém a prática desde sua fundação com Zélio de Moraes e o Caboclo das Sete Encruzilhadas. 


9ª POSIÇÃO - Umbanda é Monoteísta, Politeísta ou Panteísta?
Neste artigo, percorremos e buscamos o entendimento sobre as definições de classificação em que a Umbanda pudesse ser enquadrada. Embora seja consenso para a maioria dos umbandistas que a religião é Monoteísta, a exploração do tema ajuda-nos, sobretudo a reforçarmos nossas convicções neste conceito. Entretanto, para tal, estudar contrapontos torna-se exercício fundamental...   



8ª POSIÇÃO - Exu na Umbanda #3
Último texto da nossa série "Exú", aborda como a questão da linha de esquerda, foi tratada ao longo da história do movimento umbandista. Foi a postagem recordista de acessos nesta temática!       



7ª POSIÇÃO - Umbanda é Universalista ? Leia o texto e deixe sua opinião!        
Um excelente texto sobre o universalismo umbandista e convidamos nossos amigos leitores à refletirem linhas, pensamentos e opiniões acerca do tema. Os créditos e fontes pesquisadas estão ao final do texto, pois este é um dos poucos em que a produção não foi elaborado pela nossa equipe.





6ª POSIÇÃO - Umbanda Omolokô
Na série de estudos "Vertentes de Umbanda", a nação Omolokô merece muita atenção no contexto de desenvolvimento umbandista. Suas origens, lideranças e marcos, foram, a base das pesquisas para elaborarmos este estudo. 



5ª POSIÇÃO - Guias de Umbanda, quem são ?
Quem são os espíritos militantes da Umbanda? Como podemos segundo algumas referências defini-los? Se é que exista alguma "tipificação" ou "classificação" que nossos precários recursos e conhecimentos possam se aproximar nas tentativas ou buscas por explicações acerca destas inteligências.


4ª POSIÇÃO - Umbanda Esotérica e Iniciática
Mais um texto de nossa série "Vertentes de Umbanda". Nesta ocasião a investigação atravessou a jornada das escolas esotérica e iniciática. Seus marcos, feitos, expoentes e legado para a cultura da Umbanda no Brasil.


3ª POSIÇÃO - Caboclos e índios na Umbanda. Abordagem histórica.
Nosso objetivo com o texto foi o de conhecermos um pouco mais sobre os termos "Caboclo e Índio", verificar suas inter-relações e atribuirmos aos seus significados, pontos que se identifiquem com as características dos espíritos atuantes nas linhas dos trabalhos da Umbanda, tendo em vista que, as generalizações tomam lugar do real entendimento dificultando a compreensão e encobrindo tradições culturais tão significativas, sobretudo dos povos nativos.

2ª POSIÇÃO - A senhora do fogo- Egunitá.
Presente exclusivamente na literatura do Sacerdote e escritor Rubens Saraceni, Egunitá a "Senhora do Fogo", forma juntamente com Xangô par energético na linha da justiça. Leia e descubra uma Orixá que não é consenso no contexto de Umbanda, mas que devido ao trabalho da vertente de Umbanda Sagrada é cultuada por parte dos adeptos de Umbanda.


1ª POSIÇÃO - Sobre os rituais e elementos de trabalho na Umbanda.
E nosso TOP 10  é liderado pelo apanhado publicado que buscou sintetizar, sem qualquer pretensão de ser um "manual" de práticas, os principais aspectos que envolvem e são  fundamentais para a prática de Umbanda.



Aos nossos amigos e leitores nosso muito obrigado! Continuaremos por aqui e esperamos cada vez mais a participação de vocês, indiquem estudos, temas, façam críticas, enfim, participem, pois, este espeço é aberto e abarca todos os pontos de vistas!
Desejamos à todos um ótimo 2017. Que Oxalá, Deus, Olorum, Jesus, Yahveh, Jeová, Tupã e qualquer outro nome que possa existir, para designar o criador, nos ajude e proteja.